{"id":707,"date":"2018-09-03T09:48:51","date_gmt":"2018-09-03T09:48:51","guid":{"rendered":"http:\/\/psicologabeamiralles.com\/?p=707"},"modified":"2018-09-11T10:22:35","modified_gmt":"2018-09-11T10:22:35","slug":"vulnerabilidad-y-resiliencia","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/psicologabeamiralles.com\/?p=707","title":{"rendered":"VULNERABILIDAD Y RESILIENCIA"},"content":{"rendered":"
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Vulnerabilidad y Resiliencia<\/p><\/div>\n

Resumen:
\nEste\u00a0art\u00edculo<\/u>\u00a0es una reflexi\u00f3n sobre los peligros de trabajar la resiliencia s\u00f3lo en el campo individual, extray\u00e9ndola de la incidencia y responsabilidad social, sobre todo por parte de los gobiernos. Nuestra aportaci\u00f3n pretende especialmente recoger la sabidur\u00eda de las culturas antiguas transmitidas a las nuevas generaciones para que colectivamente puedan contener tanto el dolor como transformar grupalmente las causas del mismo.<\/p>\n<\/div>\n

Pens\u00e1bamos como un conjunto de letras consonantes m- d- s y vocales e-i-o combinadas de formas distintas pueden dar lugar a palabras tan diferentes como \u201cmiedos\u201d y \u201cmedios\u201d con sentidos muy diferentes.<\/div>\n
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A veces el propio miedo es al mismo tiempo una emoci\u00f3n que puede paralizarnos o llevarnos a actuar de diversas formas, intentando negarlo, escapando de la situaci\u00f3n o actuando para resolverla de alguna manera. Tambi\u00e9n podemos actuar atacando con violencia cuando no vemos escapatoria; la violencia puede ser producto del miedo, y otras el miedo es producto de la violencia, incluso ambas a la vez.
\nLas \u201cecuaciones humanas\u201d son sumamente complejas. Consideramos que cualquier terapia psicol\u00f3gica debiera dirigirse sobre una reconstrucci\u00f3n de sentido, eso que llamamos elaboraci\u00f3n de las emociones o sentimientos, de modo que nos permita proseguir con nuestras vidas y para ello, creemos que las met\u00e1foras y los s\u00edmbolos en general son importantes recursos. Los relatos, los cuentos, las historias y las representaciones han acompa\u00f1ado a hombres y mujeres a lo largo de toda nuestra existencia como humanos, al igual que la danza, la m\u00fasica y la magia en sus m\u00faltiples formas est\u00e1n presentes en todas las civilizaciones aunque tomen aspectos muy diferentes.<\/div>\n
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Las necesitamos no s\u00f3lo para poder abordar y dar sentido a las experiencias humanas, sino tambi\u00e9n para poder generar nuevas respuestas con que poder manejarnos en aquellos aspectos m\u00e1s enigm\u00e1ticos y dif\u00edciles de nuestra existencia, manejarnos con las pulsiones er\u00f3ticas y tan\u00e1ticas que se ensartan como \u201ccuencas\u201d de un mismo\u201d abalorio humano\u201d y que todos llevamos\u201d colgados al cuello\u201c, aunque sea de manera invisible. Lo consciente y lo inconsciente, lo racional o lo irracional, lo visible y lo invisible. Todo ello convive a un mismo tiempo en las experiencias humanas, como la uni\u00f3n de los opuestos, o el ying y el yang de las filosof\u00edas orientales
\nComo s\u00edmbolo de lo anteriormente dicho, referimos lo que en la Revista L\u2019Interrogant nos relatan: \u201cDurante la segunda Guerra Mundial la Sociedad Psicoanal\u00edtica de Londres realiza sus debates te\u00f3ricos, las llamadas controversias, sin interrupci\u00f3n durante los bombardeos alemanes, muchas veces sin bajar a los refugios. Hay en esta actitud quiz\u00e1 una ense\u00f1anza, una respuesta, en medio de la destrucci\u00f3n, que atend\u00eda en profundidad a lo que estaba pasando. Melaine Klein defendi\u00f3 uno de los conceptos fundamentales del psicoan\u00e1lisis: la pulsi\u00f3n de muerte presente desde el principio mismo de la vida\u201d (1).<\/div>\n
Desde luego \u201clos n\u00e1ufragos \u201csaben del valor de la orilla y del poder emergente del agua y de los vientos, como lo saben las aguas turbulentas de la Isla de Lampedusa.<\/div>\n
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As\u00ed la vida con todos sus enigmas, se presenta de vez en cuando envestida de miedos, de misterios, de angustia.
\nUna f\u00e1bula de Esopo cuenta que habiendo naufragado un hombre y estando ya en la orilla a salvo arremete encolerizado contra la mar y \u00e9sta le contesta diciendo:\u201d no me culpes a m\u00ed sino a los vientos, porque yo soy por naturaleza tal y como ahora me ves, mientras que los vientos al caer sobre m\u00ed, me revuelven en olas y me hacen feroz\u201d.
\nNo s\u00e9 si ser\u00e1 por los vientos que mueven las olas y las precipitan, quiz\u00e1s; pero la mar, como principio de vida, se precipita enigm\u00e1tica. Ya el agua que nos sostiene en el vientre materno, guarda un extra\u00f1o equilibrio con la vida, a veces nos ayuda a vivir, y otras nos invade y amenaza con hacernos perecer.<\/div>\n
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Esta tensi\u00f3n entre \u201cvida y muerte\u201d, entre \u201camor y odio\u201d conecta con los aspectos contradictorios que nos han depositado desde nuestra infancia A muchos nos resuena los soniquetes educacionales de \u201c\u060ct\u00fa que te has pensado!, ante el menor intento de aportar algo a los mayores, \u201cpareces tonto\u201d que se insertaron en nuestras venas y corazones durante nuestra infancia y adolescencia. Ello nos hizo reaccionar con fuerza para echar abajo las mordazas pol\u00edticas y sociales, permitiendo que una tromba de aguas estancadas se esparciera y se expresara en multitud de formas nuevas de vida.
\nMas a su vez, a nivel educacional, dentro de la familia pasamos a valorar de los hijos peque\u00f1os los m\u00e1s m\u00ednimos detalles y actuaciones. \u201cT\u00fa realizar\u00e1s todo lo que yo no he conseguido, realizar\u00e1s mis fantas\u00edas, y tapar\u00e1s mis frustraciones; tendr\u00e1s todo lo que a m\u00ed y a mis padres les falt\u00f3\u201d Hicimos desaparecer los l\u00edmites, nos pon\u00edan en contacto con nuestra castraci\u00f3n. Ante los adolescentes y j\u00f3venes permitimos que buscaran sus caminos, con frecuencia sin barandillas donde asirse, ni soportes que acompa\u00f1aran. Paralelamente fuimos construyendo una sociedad en la que el prestigio se alzaba como bandera de reconocimiento de nuestro triunfo.<\/div>\n
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A nuestro\/as hijo\/as mimado\/as y sin l\u00edmites, les lanzamos a una carrera llena de obst\u00e1culos, cada vez m\u00e1s dif\u00edciles y m\u00e1s altos. No hay metas, s\u00f3lo los aplausos y el tan deseado reconocimiento social. No importa c\u00f3mo te sientas internamente y si vas dejando tu camino muy atr\u00e1s, ni si te exten\u00faas con un ritmo que no es tuyo, ni si a cada paso que das vas sintiendo m\u00e1s tu vac\u00edo. \u00a1Da igual! no te dejar\u00e1n escucharlo, entrar en contacto es hallar tus debilidades. A tu alrededor hay un raudal de sonidos e im\u00e1genes resplandecientes que arrastrar\u00e1n tu atenci\u00f3n.
\n\u201c\u00a1Pobre de ti, que no est\u00e9s a la altura!\u201d No importan las causas ni las razones. Aunque sientas hablar de inclusi\u00f3n de las diferencias, por las que nos hemos esforzado en poner nuestro grano de arena, no se han hecho realidad. Siempre ser\u00e1s ciudadano de 2\u00ba o de 3\u00aa categor\u00eda. S\u00f3lo son importantes los superh\u00e9roes .<\/div>\n
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Si permanecemos en esta mirada , qu\u00e9 dif\u00edcil nos resulta hallar los factores de protecci\u00f3n de los que nos habla Galeano (2). Describe como Factores Protectores
\n1) dentro de la familia, la presencia de apoyo incondicional por al menos una persona competente y emocionalmente estable, creencias religiosas que promuevan la unidad familiar \u2013 nosotras dir\u00edamos valores que promuevan y sostengan los v\u00ednculos afectivos y la b\u00fasqueda de significados compartidos en los tiempos dif\u00edciles.
\n2) dentro del \u00e1mbito comunitario, la presencia de pares y personas mayores que brinden la posibilidad de transiciones positivas en la vida, participaci\u00f3n activa en una comunidad religiosa \u2013 para nosotras ser\u00eda lo equivalente a sentirse miembro activo en un grupo.<\/div>\n
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Aprender a vivir a pesar de los vientos desfavorables es un reto que se nos impone en muchas ocasiones. Adentrarnos a mirar por otros calidoscopios, maravill\u00e1ndonos de la multiplicidad de uniones que crean variedad de formas preciosas, tanto en nuestro interior como en lo que nos rodea. A sentir y expresar, buscando resonancias, apoyos, miradas que nos acompa\u00f1en a ver, tambi\u00e9n, lo que de m\u00ed huyo, lo que me infla y me saca de mis ra\u00edces. Si dejamos espacios vac\u00edos donde acunar las peque\u00f1as gotas del elixir de vida que nos llenen de historias significantes de m\u00ed y de nuestra realidad, que generen ilusiones, deseos para crear, y poder afrontar la vida de otra manera.<\/div>\n
Vida que vamos construyendo y dotando de sentido en el entorno de unos grupos y una comunidad humana. El nuevo concepto de resiliencia, nuevo como significante, pero muy antiguo como conjunto de significados, tan antiguos como la propia humanidad, est\u00e1 impregnado de los saberes ancestrales de las distintas culturas humanas. Sin ellos los humanos hubi\u00e9ramos perecido como especie hace miles de a\u00f1os.<\/div>\n
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Cuando Cyrulnik (3) habla de lo significativo del relato como \u201cantiniebla\u201d en una labor de atribuci\u00f3n de sentido para la situaci\u00f3n traum\u00e1tica vivida y el papel insustituible de la persona que \u201cescucha\u201d, como apoyo afectivo que permite sostener el relato y situarlo en el tiempo, se\u00f1ala con gran acierto, la importancia de los \u201cotros\u201d en el proceso de resignificar la propia vida y sostenernos en el dolor que comporta, permiti\u00e9ndonos colocar los acontecimientos en una esfera exterior a nosotros, pero que al mismo tiempo nos implica emocionalmente.<\/div>\n
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Este recurso, lejos de ser nuevo en nuestra historia humana, es algo tan antiguo como la propia invenci\u00f3n del lenguaje , que anuda y sostiene el desarrollo del pensamiento humano y su capacidad de ligarlo a las emociones actuales y a la memoria m\u00e1s remota.
\nSobonfu Som\u00e9 (4) describe las experiencias vividas en su comunidad y luego en Estados unidos. Nos ofrece un relato apasionante de c\u00f3mo una comunidad humana con sus ritos y costumbres ancestrales han dado respuesta al dolor y al sufrimiento humano:
\n\u201cPara mi pueblo, los Dagaras de Burkina Faso, creemos que en la vida es necesario llorar. Cuando lloro estoy rodeada de familia que me acompa\u00f1a y puedo llorar tanto como quiero. Experimentamos conflictos, hay seres queridos que mueren o sufren, tenemos sue\u00f1os que nunca llegan a concretarse, surgen enfermedades, se rompen relaciones y hay desastres naturales inesperados. \u00a1Es tan importante tener formas de liberar esos dolores para mantener nuestro equilibrio! Dejar de lado el dolor antiguo solo hace que crezca hasta que ahoga nuestra creatividad, nuestra alegr\u00eda y nuestra capacidad de conectar con los dem\u00e1s. A menudo mi comunidad utiliza rituales de duelo para sanar las heridas y nos abre a la llamada del esp\u00edritu\u2026\u201d<\/div>\n
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Cuando Erich Groterg (5) describe la resiliencia como forma de hacer frente a las adversidades de la vida, superarlas y salir fortalecido o incluso trasformado y habla de factores de resiliencia importantes para trasmitir a los ni\u00f1o, subraya la creatividad, la independencia, introspecci\u00f3n, iniciativa ,capacidad de relacionarse, humor , moralidad, capacidad de pensamiento cr\u00edtico, como aspectos sumamente valiosos para generar resiliencia.
\nSeguramente los habitantes de \u00c1frica del Oeste, al igual que otros muchos habitantes de innumerables culturas que pueblan nuestra tierra, no conoc\u00edan estos estudios hace ya mucho tiempo, cuando crearon y trasmitieron sus narraciones y cuentos pacientemente de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, en los que recog\u00edan la sabidur\u00eda de sus pueblos; pero nos sorprender\u00edamos de descubrir en muchos de ellos aspectos aqu\u00ed se\u00f1alados.
\nKirik\u00fa es un personaje muy popular de las tradiciones orales de pueblos de \u00c1frica del Oeste que fue recogido y adaptado a los dibujos animados con bastante acierto en una preciosa historia que relata sus aventuras y que nos ofrece un relato profundo y lleno de significados para los grandes dilemas humanos. ( 6 )<\/div>\n
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Dice Kirik\u00fa: \u201cMadre. \u00a1\u00a1\u00a1Dame a luz\u00a1\u00a1\u00a1 Y la madre le contesta : un ni\u00f1o que habla solo en el vientre de su madre se da a luz solo\u2026Me llamo Kirik\u00fa, dice nada m\u00e1s nacer. Madre l\u00e1vame\u00a1\u00a1\u00a1. Y la madre contesta: un ni\u00f1o que se da a luz solo, se lava solo\u2026Mientras el ni\u00f1o se lava riendo la madre le dice: \u00a1No malgastes el agua!, la Bruja Carab\u00e1 ha secado nuestro manantial\u2026Luego pregunta Kirik\u00fa \u00bfMadre, d\u00f3nde est\u00e1 padre? Ella contesta: Se fue a luchar contra la bruja Carab\u00e1 y ella se lo comi\u00f3. ,\u00bf Donde est\u00e1n los hermanos de mi padre? Se fueron a luchar contra la bruja Carab\u00e1 y ella se los comi\u00f3, contesta la madre\u2026\u201d
\nAs\u00ed comienza este curioso relato que narra una compleja historia de vulnerabilidad y superaci\u00f3n antes las m\u00faltiples adversidades de la vida, y que nos ofrece ense\u00f1anzas morales y an\u00e1lisis sobre la naturaleza humana sumamente interesantes.<\/div>\n
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As\u00ed pues, \u00bfQu\u00e9 tiene de nuevo la Resiliencia? Seguramente nada, m\u00e1s all\u00e1 de la novedad de su significante tomado del campo de la f\u00edsica, como concepto que intenta recoger determinados aspectos de la subjetividad humana. Si bien nos sugiere aspectos sumamente valiosos que \u201crescatar\u201d y \u201cactualizar\u201d para nuestro momento presente, queremos subrayar la importancia de adoptar una revisi\u00f3n cr\u00edtica del concepto, atendiendo a sus dimensiones subjetivas individuales y colectivas. El contexto social en el que se propone y desarrolla cualquier concepto o teor\u00eda cient\u00edfica, ofrece una perspectiva necesariamente sesgada por los constructos y referentes sociales y culturales en los que se desarrolla.<\/div>\n
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Si bien el concepto de resiliencia parece un enfoque \u201cprometedor\u201d en cuanto a que ofrece un marco de referencia para la esperanza humana, conviene estar atentos a los deslizamientos ideol\u00f3gicos que puede comportar el subrayar determinadas caracter\u00edsticas ensombreciendo otras, como reflejo de dos corrientes que fluyen entre las dos orillas de pensamiento social actual y que ponen su acento en la centralidad de lo individual o de lo comunitario. El centramiento en los aspectos y capacidades individuales de la resiliencia, si bien puede ser interesante, en el sentido de subrayar las responsabilidad de los sujetos en sus propias vidas, no debe obviar en ning\u00fan caso los aspectos de responsabilidad social , y el papel de las instituciones sociales y las pol\u00edticas econ\u00f3micas como generadoras y mantenedoras de las desigualdades sociales y de los factores de resiliencia y vulnerabilidad social(7).<\/div>\n
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Una mirada cr\u00edtica sobre los usos del concepto es sumamente necesaria, para evitar derivas ideol\u00f3gicas hacia planteamientos muy similares al darwinismo social (la supervivencia de los m\u00e1s aptos) en versi\u00f3n moderna, m\u00e1s o menos maquillada de \u201ccientificismo\u201d para justificar las pol\u00edticas sociales que acompa\u00f1an la actual ideolog\u00eda neoliberal. (8)
\nSeguramente de ambas habr\u00eda aspectos importantes a rescatar, y turbulencias y corrientes subterr\u00e1neas que habr\u00eda que tener en cuenta.<\/div>\n
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Desde las versiones que subrayan m\u00e1s los aspectos individuales ( Grotberg,Cyrulnik) hasta el concepto de Resiliencia Comunitaria desarrollado en Latinoam\u00e9rica dentro del marco de la psicolog\u00eda social comunitaria y recogido por E.N\u00e9stor Su\u00e1rez Ojeda(9).
\nSe refieren al concepto de Resiliencia comunitaria como el efecto movilizador y las capacidades solidarias que permiten reparar los da\u00f1os y seguir adelante ante un desastre comunitario y que implican el sentimiento de autoestima colectiva, la identidad cultural y sentimiento de pertenencia a una comunidad, el humor social , y la solidaridad ;y como contrapartida a la corrupci\u00f3n que desgasta los v\u00ednculos sociales, la honestidad fruto de un lazo social s\u00f3lido y destaca los valores colectivos como prioritarios en la vida de los grupos humanos.<\/div>\n
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Quiz\u00e1s podr\u00edamos proponer aqu\u00ed otro tercer aspecto del concepto al que podr\u00edamos denominar Resiliencia Transcultural, para hacer referencia a los capacidades psicosociales y valores culturales que las diversas culturas aportan y trasmiten a los seres humanos de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, para poder enfrentarnos, sobreponernos, aprender y madurar ante las adversidades de la vida, como un gran saber que es constantemente trasformado, enriquecido y actualizado con las distintas experiencias humanas.<\/div>\n
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Quer\u00edamos acabar estas reflexiones con una cita del Quijote. Ese \u201cloco genial\u201d que supo de \u201cnaufragios\u201d en tierra firme y de aquello que le dice su fiel escudero entre llantos al final de su vida, cuando exclama: \u201cporque la mayor locura que puede hacer un hombre en esta vida, es dejarse morir, sin m\u00e1s ni m\u00e1s, sin que nadie lo mate, ni otras manos lo acaben que las de la melancol\u00eda \u060c\u201d
\nPor cierto, tambi\u00e9n los \u201cvientos\u201d ayudan a navegar, no s\u00f3lo arrancan al mar violentas olas; dan movimiento, sonido, vigor y fuerza a las \u201cvelas\u201d y a los \u201cmolinos\u201d de las llanuras manchegas!<\/div>\n
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REFERENCIAS<\/strong><\/div>\n
(1) L\u2019Interrogant, Revista de la Fundaci\u00f3 Nou Barris per a la Salut Mental, editorial n\u00ba11<\/div>\n
(2) Galeano \u201cLaCultura Preventiva como factor de Resiliencia frente a los desastres\u201d, \u201cConferencia Virtual Iberoamericana, febrero-abril 2011\u201d.http:\/\/pepsic.bvsalud.org<\/div>\n
(3) B. Cyrulnik.. \u201c El amor que nos cura\u201d Ed. Gedisa. Colecci\u00f3n Psicologia\/Resiliencia 2006<\/div>\n
(4) Sobonfu Som\u00e9. \u201c Aceptar el dolor. cuando ba\u00f1arse en l\u00e1grimas sana las heridas m\u00e1s profundas\u201d. En \u201cAfricaneando. Revista de actualidad y experiencias\u201d. Num 09, 2012. (Hay versi\u00f3n en internet)<\/div>\n
(5) E Groterg, \u201cNuevas tendencias en Resiliencia\u201c en \u201c Resiliencia: Descubriendo las propias fortalezas\u201d.Buenos Aires. Paid\u00f3s.2001
\n(6) Puede verse la historia completa en su versi\u00f3n espa\u00f1ola a trav\u00e9s de internet: \u201c Kirik\u00fa y la Bruja.\u201d http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=9IVI_A-R4Gk)<\/div>\n
(7) Gabriela Soledad Gauto, \u201cResiliencia para enfrentar los contextos de desigualdad y pobreza vinculados a procesos de salud-enfermedad y Habitat, desde la mirada de los Derechos Humanos de Tercera Generaci\u00f3n y Vulnerabilidad Social\u201d. Trabajo presentado en el III Congreso de la Asociaci\u00f3n Latinoamericana de Poblaci\u00f3n, ALAP, realizado en C\u00f3rdoba,Argentina, del 24 al 26 de Septiembre de2008(.Puede encontrarse en Internet).<\/div>\n
(8) Daniel Rodriguez \u201cRecursos comunitarios para sobrevivir\u201d Revista digital Pagina\/ 12. Republica Argentina.2014. Director del Departamento de Salud Comunitaria de la Universidad Nacional de Lan\u00fas, en la cual funciona el Centro Internacional de Investigaci\u00f3n y Estudios sobre Resiliencia (CIER).<\/div>\n
(9) Aldo Melillo y Nestor Suarez Ojeda (Compiladores) \u201c Resiliencia: Descubriendo las propias fortalezas\u201d..Buenos Aires. Paid\u00f3s.2001<\/div>\n
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Mercedes Hidalgo Rebollo. Licenciada en Psicolog\u00eda. Terapeuta de Grupos con t\u00e9cnicas corporales y pl\u00e1sticas. Miembro de la S:E:P:T:G: ( Sociedad Espa\u00f1ola de Psicoterapia y T\u00e9cnicas de Grupo). Trabaja en Planes Comunitarios de Barcelona( Espa\u00f1a) y en comunicaci\u00f3n y relaci\u00f3n entre grupos inter\u00e9tnicos en una comunidad africana, utilizando como mediadora la pintura.<\/div>\n
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Beatriz Miralles Corredor es Licenciada en Psicolog\u00eda y en Antropolog\u00eda Social y Cultural. Miembro de la S.E.P.T.G. Trabaja en Valencia como psic\u00f3loga y Terapeuta de Grupos con T\u00e9cnicas de Psicodrama y en un Espacio Intercultural con grupos de otras culturas.<\/div>\n
gusiwa@hotmail.com<\/u><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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